Madeinusa (Dir. Claudia Llosa)
Sinopsis:
Madeinusa es una niña de 14 años y dulce rostro indígena que vive en un pueblo perdido de la cordillera blanca del Perú. Este extraño lugar se distingue por su fervorosa religiosidad. A partir del Viernes Santo, a las tres de la tarde -justo cuando Cristo muere crucificado- hasta el Domingo de Resurrección, el pueblo entero puede hacer lo que le venga en gana. Durante los 2 días santos no existe pecado: Dios está muerto, no los ve. Todo es aceptado y permitido, sin remordimiento alguno año tras año Madeinusa, su hermana Chale y su padre Don Cayo, el alcalde y mandamás, conservan esta tradición sin cuestionarla, pero todo se verá cuestionado con la llegada de Salvador, un joven geólogo de Lima que viajará al pueblo y sin querer, cambiará el destino de la muchacha.
Actores:
Madeinusa: Magaly Solier
Salvador: Carlos de la Torre
Don Cayo: Juan Ubaldo Huamán
Chale: Yiliana Chong
Equipo técnico:
Guión y dirección: Claudia Llosa
Productores: José María Morales (Wanda Visión), Antonio Chavarrías (Oberón Cinematográfica) y Claudia Llosa (Vela Films)
Directores de producción: Enid María Campos, Miguel Morales y Angels Masclans
Director de fotografía: Raúl Pérez Ureta
Director de Arte: Eduardo Camino Solís
Vestuario: Leslie Hinojosa Cortijo
Maquillaje: Marisol Ortega Pillman
Montaje: Ernest Blasi
Música: Selma Mutal
Datos técnicos:
Formato de filmación/exhibición: HD CineAlta / 35 mm.
Comienzo de rodaje: 15 de enero del 2005
Duración del rodaje: 6 semanas
Locación: Canray Chico, un pueblo de la cordillera blanca en Huaraz.
Estreno en Perú: 14 de setiembre del 2006
Crítica
Rossana Díaz: “Ópera prima de Claudia Llosa, que muestra la peculiar Semana Santa de un pueblo andino de nuestro país, en la cual todo está permitido desde el Viernes Santo hasta el Domingo de Resurrección, ya que todos sus habitantes piensan que al estar Dios muerto, éste no puede ver sus pecados. Es también la historia de una adolescente llamada Madeinusa, que se enamora de un limeño que llega al pueblo, y que ocasionará, sin querer, un cambio en su destino.” Lee la crítica.
Juan José Beteta: “Salvador, un joven geólogo llega a un pueblo andino (Manayaycuna) al no poder continuar su camino hacia una mina a causa de un huayco. Tan pronto llega es encerrado y prohibido de participar en la fiesta del pueblo, la que consiste en la representación de la muerte de Cristo y su resurrección, lapso en el que ocurre un “tiempo santo” en el cual todos los tabúes son rotos en la comunidad. Allí conocerá a Madeinusa, la hija del alcalde, quien le pide que se la lleve del pueblo.” Lee la crítica.
Jorge Esponda: “En el ignoto pueblo de Manayaycuna se desata una febril y oscura historia durante los tres días de semana santa. Los tres días cuando “Cristo está muerto y no puede vernos” tal cual lo dice la protagonista de esta película, quien encontrará aquí el momento preciso para desatar todas sus ilusiones ante la aparición de un nuevo salvador, presencia totalizadora de sus ingenuas y peligrosas fantasías que tendrán como eco festivo la orgía total de estas horas de placer pero también de culpas pendientes. Tal es la premisa de este interesante debut de la directora Claudia Llosa quien se presenta como un talento inesperado en el cine peruano (aunque con capitales españoles) desde Días de Santiago. Una película prometedora que nos ofrece alguno conceptos y ambiciones poco exploradas en nuestro medio hasta ahora.” Lee la crítica.
Noticias
- Conferencia de prensa de Madeinusa
- Madeinusa estrenada en Barcelona
- Madeinusa gana su primer premio
- Madeinusa recibe Mención Especial en el Festival de Guadalajara
- Madeinusa gana dos premios en Mar del Plata
- Madeinusa - Crítica de Variety.com
- Lee más noticias sobre la película
Trailer
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Les posteo lo que opina Rocio Silva Santisteban de los comentarios que ha desatado Madeinusa
Madeinusa (la polémica)
La peor crítica cultural es la que se basa en el maniqueísmo.
Ayer vi Madeinusa, y es cierto, hubo algo en la película que me “perturbó” no en el sentido sólo de reacción artística, sino también ideológica. En este último sentido podría decir que hasta me molestó.
Pero más me ha molestado la carta de Pilar Roca pues me parece plagada de todos esos “brochazos” maniqueos para rebajar al mundo andino a los estereotipos de lo “bueno y bondadoso”. Creo que es necesario profundizar en el análisis y evitar generalizaciones, así como calificaciones. Esta forma de plantear las críticas rebaja cualquier nivel de discusión, además de errar increíblemente al echarle la “culpa” al CONACINE (la película ha tenido muchas financiaciones).
Para hacer una crítica ideológica, plantear argumentos y proponer algo, pensar más allá de los clichés, es preciso afinar el análisis y también entender cuáles son los puntos de vista de la película, dónde está el foco, qué implican las imágenes. No se puede hacer una crítica de cine ideológica pasando por alto la “forma” siendo el arte precisamente forma sobre todo.
Aquí les paso una crítica de Juan José Beteta que contesta, de alguna manera, a la mirada de Pilar Roca. Se trata de una mirada bastante honesta, incluso en sus propias dudas, sobre la construcción total de la historia.
http://www.cinencuentro.com/20.....sa-2006-2/
Creo que por ahí va la cosa: por preguntarnos en qué consiste ese fastidio después de ver la película, y por tratar de darle razones a un sentimento aparentemente “sin razón”. En todo caso, la polémica está abierta.
Rocío
Me vuelvo a reafirmar que esta pelicula denigra la imagen del ande, por muy ficticia que se supone que sea, siempre deja una imagen desvirtuada de las costumbres y forma de vida del ande. Para quienes sienten que este pais tiene mucho que dar, esto es un retroceso en todo el esfuerzo que hacemos dia a dia por cambiar nuestra imagen. Hasta podria aventurarme a decir que todo lo que la Bozzo ponia en su programa esto lo refrenda con una historia tan sordida y mal intencionada. Y para quienes nunca vivieron en el ande, les comento que no existen las ratas que aqui mostraron, las ratas son animales de la ciudad, de los desagues y toda la mugre en la que vivimos quienes nos creemos mas civilizados por vivir entre edificios de cemento y creemos que esa vision nos hace mas cultos y mejores personas, que aquellos que por su forma de vida o su idiosincracia viven o tienen costumbres distintas a las nuestras, pero no por ello son menos o mas brutos.
De seguro que las personas del lugar donde se filmo la pelicula, no habran quedado muy contentas de ver que su pueblo y su cultura se pisoteen solo por una cuestion de ego personal de la Srta LLosa, de querer mostrar historias del Peru profundo. Seria bueno que de vez en cuando se de un paseeito como una simple mortal por aquellos lugares del ande que en esta su pelicula denigra y ahi de seguro tendra cosas valiosas que aprender y aplicar en su tan desubicada y falsa vision de lo que es nuestro Peru.
Y que pena que instituciones que nosotros los peruanos mantenemos tengan la raza de colocar este bodrio de la cultura como candidata por el Peru a otros concusos y hasta por ahi oi decir que seria la candidata del peru al oscar, plop, simplemente es preguntarse cuanto puede una billetera hasta comprar las conciencias de quienes tendrian que defender nuestra imagen, nuestras costumbres y por que no decirlo nuestra raza milenaria, que tiene para enseñarle al mundo toda su sabiduria, pero que por personas como la Srta LLosa y esa elite que se creen los sabelotodos del Peru, seguimos teniendo mentalidad tercermundista. De seguro ella en Europa lo pensaria dos veces para poner en la pantalla una historia asi de otro pais y que los haga quedar tan mal ante el mundo. Espero que como yo muchas personas escriban en todos los medios para qe de una buena vez se deje de decir que esta es una gran muestra del cine nacional….plop……….
He vivido cerca de 15 años en Europa y leyendo los comentarios sólo me queda rectificar la ignorancia de los peruanos, en este caso cinematográfica ¿Como esperan poder hablar de y sobre cine si no se tiene aquí una industria o cultura cinematográfica? Que sólo abarca revistas elitistas y circulos pseudo intelectualoides fustrados por vivir en nuestro puto país. En Europa es la misma huevada, sólo Star System y toda esa patraña de la cual el verdadero cine está contagiado hasta los huesos, como la mayoría de babosos que escribimos en esta pagina web.
Invito a leer tambien este articulo:
MADEINUSA O EL INSULTO HECHO CINE
Pilar Roca
El día de ayer fui a ver MADEINUSA a la sala 8 del cine Planet (Jr. De la unión). Pocas veces en mi vida he sentido tanto malestar al ver una película, ¿Por qué? ¿De qué se trataba? Bueno, tal vez ustedes no la hayan visto pues en la función de las 7.50 del sábado, éramos apenas 65 espectadores.
Trataré de analizar mis propios cuestionamientos: Una película no sólo posee cualidades formales, vale decir, técnicas e interpretativas. También tiene un contenido, una manera de expresar ideas, conceptos, valores, usos y costumbres, ideología en suma. Por eso decimos que el cine es la cara de un país.
No es intención de esta nota hacer un análisis del guión, la fotografía , la música, la actuación o la edición. ¡No! Me voy a referir, porque lo considero necesario —ya que la crítica ha bajado las banderas, no se si por afinidad ideológica o por el premio FIPRECI—, a la imagen que proyecta no sólo de la mujer campesina sino de los pueblos andinos en su conjunto, a los que calumnia sin piedad.
El tema: Los indios ignorantes, brutos y primitivos están tan cautivados por lo foráneo que le han puesto por nombre Madeinusa a una ingenua niña del poblado. Encima son tan perversos que maltratan a un pobre jovencito limeño que por azar del destino llega a su comunidad en donde el pecado está permitido pues “se ha muerto Dios y nada ve” Suponemos que se trata de la Semana Santa. La ingenua niña lo elige a él precisamente para perder su virginidad “sin caer en pecado” y ver si le liga en suerte viajar a Lima y vivir la fantasía que su madre le ha provocado al abandonarlas junto a un padre borracho y estrupador y a una hermana envidiosa. Ni ella ni su hermana (tampoco el pueblo, por supuesto) consideran impropio que el padre se acueste con sus hijas si esto ocurre en el “Tiempo santo” donde el Señor ha muerto y, por consiguiente, nada ve ni tiene poder para juzgar los pecados y debilidades de los hombres.
Es inevitable, a estas alturas del dislate fílmico, asociar semejante calumnia a los pueblos andinos, con la pretendida confusión que los comuneros de Uchuracay cometieron con los periodistas mártires de ese lejano y emblemático pueblecito serrano. Para ellos era lo mismo, como lo puso en letras de molde en su informe el pariente de la directora, una cámara fotográfica que un fusil de guerra. Tan bestias y miopes eran como estos serranos que aparecen en la pantalla violando a sus hijas, emborrachándose hasta el cansancio y traicionando el candor de un limeñito de clase alta que cometió la imprudencia de aproximar su bella humanidad a ese infierno en miniatura.
Tal vez por eso mismo el CONACINE dotó al millonario presupuesto de la película con sabe Dios cuántos miles de dólares adicionales, al haberla premiado en uno de sus polémicos concursos. Ahora, para que “El tiempo santo” termine de asombrarnos, pretende matricular esta calumnia fílmica como candidata del Perú al Oscar, es decir a esa especie de Premio Nóbel de la cinematografía que tan elusivo ha sido para el pariente en el campo de la literatura.
¿Tendremos que acudir a la Defensoría del pueblo para que nos proteja de semejantes dislates del CONACINE? ¿Sabia Ud. que el dinero que regaló CONACINE para alimentar semejante calumnia sale de su bolsillo? Bueno, así ocurre en este país donde con el dinero público hacen cera y pabilo los que tienen acceso a sus arcas.
Solo puedo explicarme las críticas complacientes a la película MADEINUSA por la total anomia que acosa a la opinión pública, a la clase política y a los intelectuales que se supone son la referencia de las mejores ideas. Me da la impresión que hay una concertación tácita en los medios de comunicación de de que porque es peruana, hay que apoyarla, y de que porque -oh maravilla- si en el “primer mundo” ha gustado debe ser por algo. Más allá de la calidad estética del filme (que la tiene, y en ello vá mi mayor valoración), pienso que hay un trasfondo ideológico que no se ha querido desbrozar ni cuestionar mayormente (por que hay que pensar mucho, y eso implica trabajo y compromiso).
Claudia Llosa lo dice claramente: “se trata de un pueblo inventado. No existen sus tradiciones, no existe la posibilidad de vivir sin pecado, no existe nada de lo que ves en la pantalla”; por lo tanto cabe preguntarse hasta qué punto son válidas las licencias del trabajo creativo a la hora de utilizar personajes y símbologías que pertenecen a una cultura secularmente subordinada y humillada, y cuyos actores más lúcidos luchan por dignificar su imagen ante el mundo. El cine mexicano (con sus “luces y sus sombras”) ha servido para forjar la imagen de un país sólido y vigoroso a pesar de los problemas. Qué clase de cine es el que necesita nuestro país; pues un cine original, inteligente, responsable, que aporte a la construcción de nuestro imaginario colectivo.
El problema no es la existencia de la realidad (v.b. el incesto, la pobreza miserable, el desenfreno orgiástico durante la fiesta “al margen del tiempo santo”, etc.), que sabemos, tiene “luces y sombras” como dice ella misma, sino la FORMA como se expone, las INTENCIONES con que eso se hace, y el PUBLICO que la va a decodificar ya transformada a través de la obra artística. Si bien el filme ha sido exhibido en el pueblo donde se rodó (un imperativo moral de la Directora, o simplemente un trámite de imagen necesario?) me pregunto qué capacidad de respuesta tienen los pobladores a todo este poderoso arsenal cultural e institucional que la respalda.
No olvidemos que estamos envueltos en todo un universo massmediático que responde a intereses comerciales manejados por una cultura que arrasa a las demás. A veces pienso que si bien los premios son en parte merecidos -por la lograda composición visual-, en una mayor parte parte se deben a que el filme le dá a los espectadores del primer mundo “lo que quieren ver” o lo que “esperan ver” (supuestos indios barbarizados, al margen de la “civilización”). Desde yá, la película pre-candidatea para el Oscar, y ya sabemos qué hilos se mueven ahí.
ya no va a ser mostrada en mas festivales no???
Fui a ver la pelicula con mucha ilusion, pero como todo lo que se hace en el cine, cuando se trata de la sierra, siempre tiene que llegar un limeñito para cambiar la vida de todo el pueblo. Como si solo esos hechos podrian ser los unicos en pueblos andinos de nuestro pais. Es hora de que tratemos de mejorar la imagen del ande y no siempre mostrarlo como gente inculta y que no sabe lo que hace. Por supuesto que sabemos que la historia es ficticia, pero siempre hay incautos que lo toman como historias reales y mas aun las usan para denigrar mas aun a la gente del ande.
la pelicula esta muy bien echa pero tiene algo
de porno y eso la malogra
mi opinion es porque le pusieron madeinusa que esto en igles no quiere decir que esta pelicula es producto de los estados unidos eso es lo que pense al escuchar el nombre no la vi todavia pero mañana la vere jajaj.
En verdad me da pena darme cuenta que hay todavía gente as{i de poco perceptiva en este país .. DE DONDE SE LES PUEDE OCURRIR QUE ESTA PELÍCULA ES PORNO!!!!! POR FAVOR!!!
Vi el martes Madeinusa, y salí satisfecho por la calidad con que se realiza ciertas intenciones de realismo mágico que aporta el paisaje, hasta que punto habrá intervenido Miguel Rubio pero las secuencias de la fiesta muy a lo “yuyas”.
Muy buena Opera prima de Claudia Llosa, bien por el cine, y más por los espectadores.
cesar! que bueno que te haya gustado la pelicula pero por favor no la cuentas, yo no la he visto y ya me contaste toda la historia, me quitaste la ilusion de descubrir escenas o temas que aun no sabia, para la proxima amigo cinefilo cuando se critica no se cuenta TODO…a veces hay gente que le gusta el cine que prefiere no sber nada de la pelicula, el tema sorpresa es lo que interesa!!!!
Aun no la veo, pero me parece q me va a encantar esta pelicula… y el q haya una pequeña escenita subida de tono, pues no la hace una pelicula porno(eso va para los mal hablados). Nada mas ps, felicito a la directora y a Magaly x este buen film q intenta resaltar las costumbres del pais y su gente… : )
Entiendo que algunos no sepan de cine. Eso es tolerable. Pero que otras personas como duberly emeregildo y kusisja, digan que madeinusa tiene porno o algo de porno me parece que son personas que les falta criterio, inteligencia para calificar una pelicula. ¿que pasa?. Dan pena,la verdad. La pelicula no tiene nada de porno,ni siquiera softcore(porno suave) o sugerido.Nunca se ve un desnudo. Y no creo que a claudia llosa le interese hacer eso. Y mucho menos a la protagonista principal , la cual creo todavia es menor de edad. La verdad que comentarios como los mencionados creo que solo inspiran desiluciòn con respecto a algunòs jòvenes supuestamente cinèfilos. Pienso que si uno no sabe de cine o sobre cualquier otro tema pues lo mejor es quedarse callado.
esat peli si q es buenaza trae uuna mezcla de porno y e sentimiento y eso me encanta. atentamente pollom
la pelicula no me gusta es muy pornera
hola, bueno la pelicula esta maravillosa ..exelente actuacion de magaly.creo q este personaje refleja a todas las mujeres andinas…asi se trabaja cuando uno ama al peru primero descubrir lo q hay dentro de nuestro pais.. hay mas pueblos sumerguidos en sus ideales y esta pelicula fue una de esas tantas…me agradò las escenas filmadas con el pueblo ..las costumbres aùn vivas son extraordinarias para alguien
q sabe de las costumbres…bueno quiero agradece infinitamente a claudia llosa por esa oportunidad q nos brinda a todas las mujeres provincianas bueno creo q no es facil encontrar una persona destacada q dà oportunidades a quienes q no figuran en nada..muy bien sabemos q en el peru lo q prima es el racismo pero si hay personas como claudia…gracias
ESTA CHEVERE
Muy buena pelicula, me quedo con las actuaciones de Madeinusa(Magaly Solier) y (Don Cayo) Juan Ubaldo Huamán. Me gusto mucho la música y lo original de una historia dentro de un contexto andino. Felicidades Claudia
*** SPOILERS ***
Ayer vi la pelicula. Me parecio correctamente bien hecha. Las actuaciones creibles,verosimiles. Por supuesto destaca Magaly solier(madeinusa). Es tierna, inocente, ignorante del mal que le llegarà, pero fuerte ,vengativa, impulsiva ,y asesina . Es convincente su interpretaciòn de niña-mujer. La otra chica que hace de su hermana, chelo, creo que le decian(el sonido estaba un poco bajo) tambien destaca en su papel de envidiosa, celosa de la belleza de madeinusa,intrigante y complice de la muerte del padre(escena estupenda por lo sorpresivo ). La fotografìa es apreciable, la directora no ha querido hacer una postal folklorica, aunque se nota su preocupaciòn por una imagen atractiva a la vista. Esto es vàlido . ¿a que director no le interesa que su imagen sea llamativa?. No entiendo por que algunos han atacado la peli afirmando que tiene una imagen de postal. No me parece cierto. La progresiòn dramàtica sucede con lògica, es consecuente de los pesares que atraviesa madeinusa. Por otro lado creo que el mensaje es claro: En ambientes de represiòn machista(representado por el padre y alcalde del pueblo) las que pagan pato son los dèbiles, en este caso las mujeres y son utilizadas para satisfacciòn del varon, a pesar de que ellas consientan (la fiesta de entrega sexual) acostarse con el que deseen. Otro punto interesante me parece, es el personaje de salvador(el llegado al pueblo) aunque algunos dijeron en el festival El cine que desentonaba en la historia, creo que es determinante ,porque creo que representa el compromiso y/o actitud que las personas asumen ante ciertos hechos que pasen ante sus ojos. Salvador ve a madeinusa secuestrada por su padre en un desvàn. Y no hace nada. Es cobarde,convenido. La ayuda a escapar cuando ya la ve libre. Era lògico pues, (eso ya depende del punto de vista claro) que pague pato cuando las hermanas le acusan falsamente de matar al alcalde. ¿venganza inconciente? de repente ,solo claudia llosa ,la guionista , lo sabe. Un poco ya resumiendo me da la sensaciòn que la directora ha contado una paràbola sobre el aprendizaje sexual y social de una joven. Tema por supuesto que ha sido tocado cientos de veces en el cine. Creo que tambien agregaria que desmitifica a la personajes que viven en la sierra. Ya a nivel cinèfilo , la historia me recordo a “Padre,padrone”(l977) de los hermanos vittorio y paolo taviani, en donde se cuenta la vida de un joven campesino ,sojuzgado, maltratado fisica y psicologicamente por su padre , y que buscaba escapar de ese medio hostil, y que ante la falta de mujeres con quien estar, violaba ovejas,claro que con madeinusa la diferencia es abismal, pero concretamente me refieron al punto de la tirania ante los inocentes.Al final el chico logra salvarse alistandose en el ejercito y se vuelve profesor. Madeinusa, al matar la padre, huye a Lima, esta imagen y la actuaciòn de Magaly solier me parecio estupenda, ella ha cambiado, pero sigue siendo una niña, pues abraza con cariño a su muñeca, la cara de magaly solier dice eso.Su mirada es distinta. Si el cine de claudia llosa busca ser feminista, pues bienvenido su feminismo ¿porque temerle ?